Aportes de algunos Autores a la Semiótica

Ferdinand de Saussure
Este lingüista ginebrino propone el siguiente concepto sobre semiología:

La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por lo tanto, comparable a la escritura, al alfabeto de los sordos mudos, a los ritos simbólicos, a las formas de urbanidad, a las señales militares. Sólo que es el más importante de esos sistema. Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social; formularía como parte de una psicología social, y, por consiguiente, de la psicología general; la denominó semiología.

Como se puede observar Saussure define a la semiología como “ciencia que estudia los signos de la vida social”; por tanto, es una ciencia más general que la lingüística, pero íntimamente dependiente de ella, en función del peso ue el lenguaje tiene en la comunicación humana.

Para Saussure la semiología tiene como objetivo todo sistema de signos, cualquiera sea su sustancia o sus límites: imágenes, gestos, sonidos metódicos, objetos, expresiones corporales, así como los complejos de sustancias que se vehiculan a través de los ritos, los protocolos, los espectáculos, las ceremonias, etc.

Saussure define al signo como la combinación del concepto y de la imagen acústica, o mejor a la relación entre significante y significado.

Signo: Significante/ imagen acústica
Significado/concepto.

Charles Sanders Pierce

Para Pierce la semiótica es una teoría que trata de explicar la apropiación significativa que el hombre hace de la realidad: es una doctrina formal (que pasa de la observación de los signos concretos a la abstracción de sus características generales).

En su teoría de los signos (la semiótica), se ocupa de analizar los procesos de pensamiento y de investigar las condiciones de su significación.

Su semiótica pues, que es una lógica, estudia la naturaleza formal de los signos, y la naturaleza esencial de toda semiosis posible (vista la semiosis como el proceso de producción de los signos, basado en el método lógico de la inferencia a partir de los tres elementos necesarios para que cualquier cosa funcione como un signo: objeto, interpretante, representamen/signo).

Pierce concibe la semiótica como una ciencia de los signos, que al tiempo que permite establecer su funcionamiento formal, expliva también como son usados en un contexto social determinado. Según este teorico lo que verdaderamente constituye el objeto de la semiótica no son tanto los signos como la semiosis, es decir, el proceso de significación que subyace a toda comunicación.

Roland Barthes

En su texto Elements (1964) dice que la “semiología tiene por objeto todos los sistemas de signos, cualquiera que fuera la sustancia y los limites de este sistema: la imágenes, los gestos, los sonidos melódico, los objetos y los conjuntos de estas sustancias que pueden encontrarse en ritos, protocolos o espectáculos – constituye si no “lenguajes” al menos sistemas de significación”.

Barthes presta atención a una gama amplia de fenómenos significante, desde el mobiliario a la comida, del automóvil a la moda; justificando además esta apertura con la introducción de la noción teórica, de función – signo, para indicar que en cada sociedad existe objetos de usos, objetos que sirven para satisfacer necesidades concreta y que también pueden significar algo(“ el vestido de piel sirve para protegerse del frio, pero también pueden significar pertenencia a una determinada clase social”).
Como se puede observar Barthes centra su interés no solamente en el lenguaje en sentido estricto sino sistemas de significación, e introduce además nociones como la defunción-signo, “no vincula la semiótica al mecanismo de comunicación: el “decir” va bastante más allá del “querer decir”; así como el “entenderse” no se resuelve en una simple transferencia de intenciones por parte del un emisor a un receptor”.

Para Brathes el “signos se infiere, efectivamente,…., en una serie de teóricos de términos a fines y distintos: iconos, símbolo, señal, índice,..

Algirdas Julien Greimas

En lugar de definir la semiótica como “sistemas de signos”; propone describirla como conjunto significante analizable que “hipotéticamente posee una organización, una articulación interna autónoma”; definición; está; valida para conocer “cualquier magnitud manifiesta” a través de la descripción mediante una meta semiótica. Esta sería una semiótica objeto.

La descripción puede ser aplicada a semiótica aplicada a semióticas naturales de dos tipos: a) las lenguas naturales, b) las semióticas del mundo natural, es decir, de las “cualidades sensibles dotadas de ciertas organización”; anteriores al hombre que las advierte y comprueban; y que constituyen contextos extralingüístico. Para este autor el objeto central de las investigaciones semióticas, se fundamenta en el estudio del discurso, teniendo como base la idea de que una estructura narrativa se manifiesta en cualquier tipo de texto. Aplicándose el análisis del espacio, la arquitectura, la pintura, la tecnología, el derecho, las ciencias sociales, las ciencias de la documentación, entre otros.